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文/施静云

前些日子修改闻名作家苗卫芳教师的著作《疫情散记》时，看到他写疫情期间校园放假不能到校园教学，闲极无聊翻看小说，其间提到了《牛虻》这部小说。我回忆的闸口渐渐翻开，闭眼想了好久其间的故事情节有的还能记住。

我还记得这部小说的作者是位女士，名叫艾捷尔．丽莲．伏尼契(1864年出世1960年逝世)寿活94岁。她生于爱尔兰科克市。原姓蒲尔，父亲乔治．蒲尔是个数学家。她早年失怙，随母由爱尔兰迁居伦敦。1882年，她得到亲朋的一笔遗赠，只身前往德国肄业；1885年结业于柏林音乐学院；其间还曾在柏林大学听讲斯拉夫学课程。1887年蒲尔学成归国，在伦敦结识了逃亡在此的各国革新者。其间俄国民粹派作家克拉甫钦斯基（笔名为斯吉普涅雅克）对她影响最大。

1892年，她和一个受过她协助、后来从放逐地逃到伦敦的波兰革新者米哈依．伏尼契结婚。配偶一同积极参与俄国逃亡者的活动。伏尼契担任了逃亡者办的《自在俄罗斯》杂志的修改。她还出书了《俄罗斯诙谐文集》，其间翻译介绍了果戈理和亚．尼．奥斯特罗夫斯基的著作。伏尼契还结识了普列汉诺夫、札苏里奇，并曾到恩格斯家里作客。1897年，伏尼契的闻名小说《牛虻》出书。

《牛虻》以亚瑟·勃尔顿这个主人公崎岖的终身为主线，大笔勾勒和详尽描绘了牛虻饱尝压抑和糟蹋后，变节了他曾笃信的天主，投入了炽热的革新斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战役的革新者。作者以超卓的艺术手法，经过跌宕有致的情节，明显生动地刻画了“牛虻”这个为意大利民族解放忍耐磨难勇敢献身的典型人物形象，表现了意大利爱国志士的坚毅精力及他们对革新事业的无限忠诚。19世纪30年代至50年代的意大利，笼罩在奥地利帝国的控制之下。作为封建控制精力支柱的罗马天主教会，为奥地利控制者和封建割据实力效力。一起，在意大利有着一群革新者，建立了隐秘集体——青年意大利，为意大利的统一和独立而战役。主人公亚瑟便是这样的革新者。

刚进场时年青的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。从他那长长的睫毛，灵敏的嘴角和娇小的四肢看，身体各个部位都显得过火精美，概括分外清楚。亚瑟，家境殷实养尊处优的他，是一个内向害臊的男孩，是一个不谙世事的年青人。他的生命单纯，夸姣，犹如湛蓝的天空透彻，不挂一丝浮云。他单纯地喜爱一个人，单纯地吃醋，单纯地参加革新，也单纯地崇奉天主。革新和天主，是两种不同的方式的崇奉。年青的亚瑟一起保存两种崇奉，是因为他没有被卷进到两种崇奉的齿轮之间。太美好便是太哀痛的开端。命运就像一个贪玩的精灵，捉弄着美好的人。他被虚假的教士卡尔狄出卖，从而被自己信赖的同志和独爱的姑娘琼玛误解，琼玛一巴掌，撕碎了他的心，陷入了失望的深渊。但是接二连三的冲击让他心里几近溃散，本来他是神父蒙坦尼里与母亲的私生子“偷情的产品”。有这么一个片段写道：“他的反响却失常的可怕，他便是笑，笑，无止境的笑。”这样四分五裂的笑脸，反映出之前被出卖，被战友误解，被心爱的人不信赖叠加在一同的更大的冲击。

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的悔过神父主教蒙太尼里（其实是他的亲生父亲）主教蒙太尼里诈骗了牛虻，从而使牛虻对天主产生了置疑。从此，牛虻开端恨蒙太尼里，“天主是—只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个破坏；而你呢，却一向用谎话诈骗我。”出走前牛虻这样说道。因为他是那么的崇奉天主，崇奉蒙坦里尼。他一锤打碎了心爱的耶稣受难像，以示与教会的分裂。终究他挑选了逃遁，并制作了自杀的假象。

亚瑟开端了南美洲的地狱般的磨难的日子，改名为里瓦雷士。他曾在利马被喝醉酒的拉斯加打得简直送命，在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂歪曲，左手缺二指。他曾在南美漂泊时做过搬工，补过锁，打扫过猪圈，乃至在马戏团做过变形小丑，全部归于他的自豪，他的庄严都被碾压被蹂躏，这是永久的不可磨灭的心灵伤口。但是刚强的亚瑟凭着刚强的意志，愈挫愈勇的斗志刚强的活了下来。饱经磨难。他开端去笔伐控制者和教会，用极具讥讽的文章去揭穿他们的丑恶和虚伪，笔如白，刀刀丧命。

十三年后，他拖着残损的身体以一个新的姓名回到了让他失掉全部接近失望的土地，其间也掺杂仇视和报复吧。再次的投入到意大利的革新事业之中，因为他文章的辛辣讥讽，在意大利革新者部队中有着很高的威望，尽管也有人以为他为人高傲，笔锋过于急进，但在了解之后也会为他坚韧的革新意志所信服。，阅历了皮鞭与暴力，阅历了困苦与艰苦，抛弃了对天主的崇奉，此刻蜕变为刻薄而决绝的牛虻。用四分五裂的心重组生命，带着“革新者”的头衔，带着消灭性的严酷要肆无忌惮地把苦楚归还给别人。他对情人琦达莱尼享有肉欲，但是这个吉普赛女人仅仅革新者牛虻疲乏时的一只温软枕头罢了；尽管他仍旧深爱的琼玛，但他情绪粗犷地一而再再而三地展现自己的伤口。琼玛是个让我敬重的女人。她的镇定镇定，她的坚持不懈和深明大义，都无愧于牛虻对她的执着的爱。但是，她也承受着多年的懊悔。她永生也忘不了那个从童年时代就一向印在脑海中的姓名。面临他的生父，他无情地“封闭“了父亲的爱，因为他对那种诈骗一向耿耿于怀；他对曾是他的好朋友，教师，乃至是父亲的神父，却不吝用全部来讥讽和讥讽，把一个个都伤得血肉模糊。但是，他不高兴！。

刚强的牛虻在献身前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心境走到宅院里去，如同一个小学生放假回家相同。我现已做了我应做的作业，这次死刑判定便是我毋忝厥职的证明。”。他在偷运军械隐秘活动时因为忽略他和队友被发现了，刀光剑影中，冲到战役者中心的神父，将脸正对着他，他本能够开枪逃走，但是，他却木然地看着神父，身子哆嗦，放下了拿枪的手，被拘捕。蒙太尼里影响了牛虻的终身。面临他的神父，他以极尽讥讽的言语去进犯神父，无情无义，每一次的相逢都直击神父的把柄。被捕后，在监狱里和神父相认，当让蒙泰里尼在天主和亚瑟之间挑选“我，仍是天主”时，神父挑选了天主，在神父走出牢门时，他苦楚的惊呼“回来！快回来！”，他多么期望神父挑选的是他。

在这一悲剧中，蒙泰尼里教士不由引起我的敬重与伶悯。他生平或许只做过一件错事，但他却忠诚地用他的终身来悔过。他是众矢之的的“敌人”，却因慈祥仁慈而不失为一个圣人。圣人千虑，必有一失。我想形成他终身悲苦的或许是年青时犯下的“罪”。这桩罪所支付的价值也太大了，他同牛虻两个人终身的美好和终究的生命都遭到消灭。或许，正因为他是个如此仁慈的人，便注定他要负“罪”终身。他与亚瑟母亲都是仁慈而忠诚的人，这便也形成了亚瑟天分悯人，愤世嫉俗，坚持正义不动摇的性情，蒙泰尼里教士终究的挑选是入情入理的。假如换上我，我也必定做出相同的挑选，不得不把自己最心爱的儿子送上断头台。他身后，神父痛不欲生，在教会活动中责问人们，“你们满足了吗？”，神父为了这些人，挑选献身自己的儿子，但是，在儿子身后，他才幡然醒悟，这些人不值得。终究，神父在哀痛欲绝中死去。所以，他也如牛虻相同获得了摆脱，他终究跟从心爱的儿子去了。

学会刚强，不论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难应战——这是《牛虻》给我的启示。不论我活着，仍是我死去，我都是一只牛虻。