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我对东西方文明的观念季羡林我对东西方文明的观念咱们正处在一个新的“世纪末”中。上一个“世纪末”世纪的“世纪末”在西方文学艺术等意识形态范畴中呈现过许多奇怪现象甚至有了“世纪末病”这样的名词这是众所周知的现实。其时这一个“世纪末”怎样呢,我看也不破例。世界上许多国家和区域都呈现了方面翻天覆地的改动不能不令人感到吃惊。便是在意识形态范畴内也不安静。文明或文明的争辩或争辩就很杰出。许多不同的定见如悬河泄水喋喋不休五颜六色纷然杂陈。这样就构成了所谓“文明热”。在这一股难以抗御的“文明热”中我以坐井观天的“野孤”之身虽无意随喜却实已被卷进其间。在许多会议上在许多文章中我屡次谈到我对文明特别是东方文明与西方文明的联络以及东方文明在未来的新世纪中所起的效果和所占的位置等等的观念。这儿我想把这些观念简要地加以论说。我以为在曩昔若干千年的人类前史上民族和国家不论巨细久暂简直都在广义的文明方面做出了自己的奉献。这些奉献巨细不同性质不同内容不同影响不同深浅不同长短不同但其为奉献则一也。人类的文明宝库是很多的民族或国家一起建造成的。运用一个文绉绉的术语便是“文明多元主义”。建议世界上只需一个民族发明晰文明是的话为咱们所不能取。文明有一个很杰出的特色便是文明一旦发生当即向外分散也便是咱们常说的“文明沟通”。文明决不独占山头进行割据然后称王称霸自以为“全国第一”世袭收藏把自己孤立起来。文明是“全国为公”的。不论肤色不择远近分散。人类到了今日之所以能随时前进对大天然对社会对自己心里认识得越来越深入详尽为自己谋的福利越来越大重要原因之一便是文明沟通。文明虽然千差万殊各有各的特色:但却又能构成系统。特别相同、类似或附近的文明组成了一个系统。据我个人的分法纷纭复杂的文明依据其一起之点共可分为四个系统:我国文明系统印度文明系统阿拉伯伊斯兰文明系统自古希腊、罗马一直到今日欧美的文明系统。再扩而大之全人类文明又可以分为两大文明系统:前三者一起组成东方文明系统后一者为西方文明系统。人类并没有发明出第三个大文明系统。东西两大文明系统有其一起点也有不同之处。已然同为文明当然有其一起点兹不具论。其不同之处则亦颇明显。其最根本的差异的本源我以为就在于思维办法之不同。东方主归纳西方主剖析假使细心推究这种差异在各有所体现不论是在人文社会科学中仍是有理工学科中。我这个观念曾引起不少的争辩。有人或许以为我和咱们这种对文明和东西文明差异的观念是今世或近代的产品。我自己曩昔就有过这种观念。实则否则。法国伊朗学者阿里玛扎海里所著《丝绸之》这一部巨作中有许多关于我国古代发明发明的论说大多数为咱们所不知。我在这儿只引几段古代波斯人和阿拉伯人论说我国文明和希腊文明的话:由扎希兹转载的一种萨珊王朝(Ca年)的说法是:“希腊人除了理论之外从未发明过任何东西。他们未教授过任何艺术。我国人则相反。他们的确教授了全部的工艺但他们的确没有任何科学理论。”(页)继萨珊王朝之后费尔多西、赛利比和比鲁尼等人都把丝绸织物、钢、砂浆、泥浆的发现一古脑儿地归于耶摩和耶摩赛德。但咱们关于丝织物和钢的我国来源论不疑。关于比如泥浆水泥等其他问题它们有的可能性也是来源于我国。咱们这样一来就可以了解安眠萨珊阿拉伯土库曼语中一句话的重大意义:“希腊人只需一只眼睛唯有我国人才有两只眼睛。”约萨法巴尔巴罗于年和年在波斯就曾听到过这样的说法。他一起还听说过这样一句学识的表达形式:“希腊人仅懂得理论唯有我国人才具有技能。”(页)关于一只眼睛和两只眼睛的说法我还要弥补一点:其他人相同也介绍了其他一种说法它无疑是来源于摩尼教:“除了以他们的两只眼睛调查全部的我国人和仅以一只眼睛调查的希腊人之外其他的全部民族都是瞎子。”(页)我之所以这样诲人不倦地引这许多话决不是因为外国人夸我国人有两只眼睛而自鸣得意睥睨全部。令我感兴趣的是在这样绵长的时刻曾经在波斯和阿拉伯区域就有了这样的说法。咱们今日不能不他们调查的详尽与深入一会儿就提到点子上。除了说我国没有理论我不能同意之外其他定见我是彻底同意的。在其时的世界上的确只需我国和希腊有明显、杰出、光辉的文明。可是这也还不是令我最感兴趣的问题。我最浓郁的兴奋点在于波斯和阿拉伯传说都证明:东西文明之分的说法古已有之于今为烈罢了。其次令我感到欣喜的是文明的东西二分法我并非始作俑者古代的“老外”已先我言之矣。令我更感到欣喜的是我以为东西方思维办法是东西文明的根底。而波斯和阿拉伯古代的说法彻底了我的观念。剖分出理论归纳出技能难道不是这姿态吗,时至今日古希腊连那一只眼睛也早已闭上欧洲国家承继并发扬了古希腊光辉的文明使欧洲文明光照。工业今后技能也跟了上来普天之下难道欧风。欧佳人昏昏然沉醉于自己的成功之中以“天之骄子”自命如同有了两三只眼睛。但他们彻底忘记了前史忽视了其时的危机。而我国呢则在长时期内因为内因和外因的原因industrialtransferandsharingofregionalfeatures,constructionofregionalfunctioncentreTransporttoYibintosocioeconomicdevelopmentoftheengineanditssupportingroleFromtheperspectiveofdevelopment,radiationtosurroundingcitiesofYibinisnotstrong,theadvantageisnotfullyutilized,itmustbebyimprovingcity好像把两只眼睛都已闭上。古代绚烂文明不绝如缕。初则自负如清初诸帝那样。继则震于西方的船坚炮利相同昏昏然拜倒在西方的什么裙下一直到了今日微有复苏之意正在发愤图强中。从谈到的前史现实中我得出了一个定论:上下五千年纵横十万里东西文明的变迁是“三十年河东三十年河西”。这本来是两句陈词滥调是老百姓的话并不是我的发明发明。我窃以为这两句话只说明晰一个现实。我国古代哲学讲变易佛家讲无常连也讲事物不时都在改动中。大天然、人类社会和人类心里无不证明这两句话的正确。《三国演义》开通义就说:“话说全国大势分久必合合久必分。”说的不也便是这个粗浅的道理,可是东西方都有人昧于这个粗浅的道理。特别是在西方颇有人在有意识或无意识中觉得自己的光辉文明会千秋地光辉下去的。我国者也大有人在。他们底子没有意识到文明也像的相同不会永驻的也是有一个诞生、开展、成长、衰竭、消逝的进程的。可是我国有一句俗语:安闲。人是可以辩明事理的。以自己的文明自傲的西方人也不破例。在第一次世界大战曾经西方这种人简直如百里挑一。一战迸发惊醒了某些有识之士。现实上在一战迸发前就有人有了预见。学者奥斯瓦尔德斯宾格尔(OswaldSpengler)在年就预见到世界大战火烧眉毛。后来大战公然迸发。从年起斯宾格尔就开端写《西方的衰败》。书一出书当即洛阳纸贵。他的根本主意是:文明都可以分为四个阶段:一芳华二成长三老练四。虽然他的推论办法搜集材料还不免有片面的颜色。可是他终究有这一份勇气有这一份睿智敢预言其时如日中天的他以为界前史上八个文明中仅有还有生机的文明也会“衰败”。咱们不能不对他表明。美中不足的是他还没有认识到东方文明和西方文明的存在和沟通联系。(齐世荣等译《西方的衰败》上下册商务印书馆年)在西方继斯宾格尔而起的是英国前史学家汤因比(AmoldJToynbee年)。他自称是受到了前者的影响。二人相同对立“欧洲中心主义”是他们有先见高见之处。汤因比承继了斯宾格尔的定见以为文明他称之为“文明”都有成长一直到的进程。他把人类前史上的文明分为种有时又分为种。这些定见都表述在他的巨作《前史研究》中(年)共卷。他比斯宾格尔高超之处是引进东方文明的评论。到了时代他同日本社会活动家池田高文对话时更进一步加以发挥寄期望于东方文明。(《展望二十一世纪》世界文明出书公司年)我并不以为斯宾格尔和汤因比继他们之后欧美一些国家还有一批哲学家和前史学家、社会学家拥护他们的定见我在这儿不具引等的观念都百分之百正确。但在全世界昏昏特别是欧佳人昏昏的状况下唯一他们闪烁出一点灵光是非常难能可贵的。他们的观念从大体上来看我以为是正确的。假如借用提到的古代波斯和阿拉伯人的说法我就想说:希腊人及其子孙的那一只眼睛闭上了一阵现在又要张开了。对西方的文明鲁迅先生曾建议“拿来主义”。这个主义至今也没有过期。曩昔咱们拿来今日咱们依然拿来只需拿得不过头不把西方文明的糟粕和废物一起拿来便是功德就会对咱们有利。可是依据我讲的状况我觉得今日在拿来主义的一起咱们应该发起“送去主义”并且应该定为要点。为了整体人类的福利为了整体人类的未来咱们有义务要送去的但咱们决不会把糟粕和废物送给西方。《诗经大雅》说:“投我以桃报之以李。”西方文明给人类带来了一些优点。咱们我国人咱们东方人是懂得图报的民族。咱们决不会白吃白拿。那么报些什么东西呢,送去些什么东西呢,送去的一定是咱们东方文明中的精华。送去要有针对性针对的便是我在提到的那一个西方文明发生的“危机”。光说“危机”过于笼统。详细地说应该说是“坏处”。近几百年以来西方文明发生的坏处颇多举其大者如污染、大气污染、臭氧层、生态平衡、、人口爆炸、新疾病丛生、淡水资源匮乏等等。此等坏处如不纠正则人类出路危如累卵。坏处发生的本源与西方文明的剖析的思维办法有紧密联络。西方对为人类供给所需的大天然剖析不息穷追不息提出了“降服天然”的标语。“天何言哉～”但是“天”大天然却是能赏罚的赏罚的成果就发生了上述诸种坏处。之方我以为是有的这便是“改弦更张”、“改恶向善”而这一点只需东方文明能做到。东方文明的根本思维办法是归纳体现在哲学上便是“天人合一”。宋代张载的《西铭》是一篇体现“天人合一”思维最精辟的文章:“乾称父坤称兹藐焉乃混然中处。故六合之塞吾其体六合之帅吾其性。民吾物吾与也。(下略)”韩国、日本、印度的哲学中也表达了相同的思维。总归东方文明建议人与大天然是朋友不是敌人不能讲什么“降服”。只需在了解大天然酷爱大天然的条件下才干伸手向大天然人类衣、食、住、行所需求的全部。也只需这样人类的出路才有保证。咱们要送给西方的便是这种咱们文明中的精华。这便是咱们“送去主义”的重要内容。假使稍稍留心人们就会发现现界不论出于什么动机也不论是依据什么哲学注意到上述坏处而又力求改动的人越来越多了。至于惊呼人口爆炸的文章慨叹新疾病发生的谈论让人污染、臭氧层、生态平衡的、淡水资源的匮乏等等的召唤简直天天可见。人类变得聪明起来了人类出路不是漆黑一片了。我想dingcitiesofYibinisnotstrong,theadvantageisnotfullyutilized,itmustbebyimprovingcityeconomicdevelopmentoftheengineanditssupportingroleFromtheperspectiveofdevelopment,radiationtosurrounindustrialtransferandsharingofregionalfeatures,constructionofregionalfunctioncentreTransporttoYibintosocio世界每一个有心人无不为之欢天喜地。我在刺刺不休说了那么多话画蛇添足不出一点:我曾在一次世界学术上说过一篇短话标题叫做“只需东方文明可以人类”。我在说的千言万语其中心便是这一句短短的话。至于现已来到咱们门前的世纪终究会是什么姿态,西方文明终究怎么演化,东方文明终究能起什么详细的不是空泛的效果,人类的出路终究何去何从,全部这全部问题都有待于前史开展的进程来加以证明。咱们既对立“欧洲中心主义”对立民族轻视。但咱们也并不张扬“东方中心主义”。假如提到或许想到纪东方文明将领袖的话那也是出于咱们对前史开展的调查与预见并不是出于什么“主义”。咱们忠诚期望在即将来临的世纪中我国的两只眼睛都能张开并且睁得大大的亮堂而睿智。西方的一只眼睛能变成两只也相同张开并且睁得大大的亮堂并且睿智。世界上各个民族也都有了两只眼睛都要睁得大大的亮堂并且睿智。咱们一起学习尽力相互了解。咱们信任只需能做到这一步人类会越来越能相互了解世界和平越来越成为可能人类的日子会越来越好过不论还需求多么长的时刻人类有朝一日总会一起进入一起进入大同之域。谢谢我们～strong,theadvantageisnotfullyutilized,itmustbebyimprovingcitytoftheengineanditssupportingroleFromtheperspectiveofdevelopment,radiationtosurroundingcitiesofYibinisnoteconomicdevelopmenindustrialtransferandsharingofregionalfeatures,constructionofregionalfunctioncentreTransporttoYibintosocio

1620年，闻名的“五月花”号船满载害的清抵达美洲，但随即他们隆冬，在印第安人的协助下，移民们度过困难，为感谢印第安人的真挚协助，便诞生了节。