中国古代文化史系列——1中国070013古代思想的发展演变

“必定的思维是必定的和经济的反映，并为必定的和经济服务。”我国古代思维的展开改变与其时社会的经济的改变亲近相关。思维占有了干流位置并与其他思维交相辉映，使我国古代思维精彩纷呈。纵观我国古代思维的展开改变，对其时社会和后世影响较大的，并在社会上构成必定气候的思维门户首要有、墨家、、法家、教及明清时期的反封建思维。

发起礼治和仁政，着重；法家发起“一断于法”，实施；发起顺乎天然，“无为而治”。三者有强壮的互补性。通过秦、西汉初年的实践，从正反两个方面证明：在动乱年代，难以用思维实施全国的大一统，而法家思维却能收到这样的效果；在大动乱完毕之初，人口凄凉，出产惨淡，应该实施“无为而治”的思维，以康复和展开出产；当国家安稳，正常运转轨迹之后，不能再实施峻法的，而以思维为宜，三者之间表现出了相互交融的趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以思维为根底，以法家思维为搀扶，兼采之长，奠定了我国封建社会正统思维的底子格式。从此今后，思维成为历代阶层奉行的圭臬。

（1）跟着奴隶制的，代表衰败的奴隶主贵族利益的思维家，为宣布了自己的观念建议。、庄子建议“无为”，期望社会退回到“小国寡民”的状况，表现了其衰败、消沉的心情。孔子思维的中心是“仁”，即平缓对立，奴隶主贵族的。代表小出产者利益的墨子要求相等，对立战役，建议知人善任。

（2）代表新式地主阶层利益的思维家，跟着地主阶层实力的增强和封建准则的树立，关于怎么社会也宣布了自己的观念。孟子建议实施“仁政”，意图是谐和阶层对立，以利于封建。荀子“制而用之”的思维表现了上升时期的地主阶层使用天然、展开出产方面的奋发向上和决心。韩非子的思维表现了新式地主阶层旧准则的前进和加强封建的迫切愿望。

②对那些在长时间前史实践中构成的活跃内容，能够为年代来承继。例如《周易大传》中“天行健，正人以自强不息”的刚健有为，《论语》中所发起的舍生取义、见利思义、见危授命、“全军可夺帅，匹夫不可夺志”的质量，以及“士不能够不弘毅，任重而道远”的前史感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格以及“乐以全国，忧以全国”的忧患意识，《春秋公羊传》中着重的全国一致的思维等等。尤其是着重一致的思维有特别的现实意义。

③对有些内容可除掉其封建性的思维内核，提取其有用的要素，使之成为今日新文明建造的有用的思维要素。如从西周初年的“敬天保民”，到孟子的“民为贵，次之，君为轻”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。如古代“民本”思维的内在，不是也不可能是公民的利益。民本思维构成了我国古代思维的重要组成部分。今日咱们除掉其封建内核，则能够从公民当家作主的视点来古代的民本思维，能够将其展开为公民的利益高于一切的社会主义观念。提出“修己安人”、“正心修身”等出题，今日咱们仍需求发起本身和为社会主义而牺牲的。

法家建议的“”思维，实际上是封建信条，服从于君主的需求，是操控公民的东西；而当今的“依国”，的是公民群众的利益，的是底子，完成的是公民的底子。在今日，社会主义文明和法制建造，一方面在健全法制，另一方面需加大执度，完成法律面前人人相等，真实完成依国。

法家思维是战国时期新式地主阶层在树立和位置的过程中逐步产生展开起来的。战国后期的韩非子是法家思维的集大成者。韩非子的重要建议之一便是树立君主的的封建国家，国家会集在君主一个人手里。这套理论便是封建主义准则树立的理论来历。它在其时了新式地主阶层的要求，契合其时社会展开的潮流。

学说位置的改变反映了我国封建社会在思维文明方面的特征：思维文明有必要为主义服务，才干展开；思维文明的展开，反映了其时社会由割据到一致的前史趋势。

概括知道：以思维为中心的封建正统思维，对稳固和连续封建、国家的一致和安稳起了非常巨大的效果。其仁政和委任贤才、以仁为中心的标准、合理的教育思维和教育方法，在当今社会仍有很大的价值。儒学是中华传统文明的中心，是中华文明名贵遗产的重要组成部分。但作为封建思维，具有胁迫公民思维、阻滞科学展开等消沉效果。

前期思维的产生是其时我国经济展开的必定产品：一是我国的封建准则已式微，在越来越对前史展开的推进效果的一起，对前史展开的阻止效果也越来越大；二是在产品经济展开的根底上，呈现了资本主义出产联系的萌发；天然科学的展开及唯物主义思维的展开，逐步了人们对封建的。从底子上讲，前期思维是前史展开的要求在思维范畴的反映。

不同点：①黄羲对封建主义准则进行了无情的揭穿和，他的思维对后来的资产阶层产生过必定影响；②顾炎武建议学以致用。他的兢兢业业的学风，对清代学者有很大影响。他具有激烈的爱国思维，指出“”与“全国”的不同。在所著《日知录》一书中说：“易姓改号，谓之。充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之全国……保国者，其君其臣肉食者谋之。保全国者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”后人将这一思维概括为“全国兴，责无旁贷”八个我们；③王夫之把我国古代唯物主义思维展开到新的高度，王夫之的哲学思维把我国古代朴素唯物主义作了一个总结。

2、东汉时期，王充对进行了深入的。他的思维表现在《论衡》一书中，王充以为，由元气构成，元气是一种客观的物质。他对立天人说，对立有论，以为存在于形体，“人不为”。他从不管动身，对立厚葬，发起薄葬。

在春秋战国时期，随同铁耕具的推行，人们天然的才能增强，在总结出产奋斗的根底上呈现了荀子“谋事在人”的思维。这一思维的产生，推进了人们对天然的进程，也带动了天然科学的产生与展开；秦汉以来科学技术有了必定的展开，对天然和社会的知道有了更大前进，所以呈现对立教的唯物者，如王充、范缜等人。明清之际，王夫之等人的思维，又推进了科学的展开，也带来了“东渐”的展开。

在我国古代史上，除了释教和这两大教以外，在明末清初时期，欧洲的布道士也来到我国，在我国开端了布道。与释教显着不同的是，布道士在我国的布道的首要意图是为了从上降服我国；可是在客观上却促进了之间的经济文明交流。其详细情况如下：16世纪后期，意大利布道士利玛窦来到我国。他说汉语，穿儒服，一起宣扬科学知识，赢得一部分封建士大夫的好感。后来，他向明朝进献《坤舆万国全图》、八音琴、自鸣钟等，遭到召见，获准留居布道。以利玛窦为代表的一些布道士把的地舆、数学、地舆、绘画、音乐等方面的作品介绍给我国，又把我国的儒学和学说介绍给，为文明交流做出了杰出的奉献。以徐光启为代表的我国士大夫，活跃引入，并与来华布道士合译一些科学技术书本，为我国科学技术的展开注入了新的活力。清顺治、康熙年间，布道士纷繁来华，康熙重用布道士南怀仁等修订历法、铸造火炮，在我国展开很快。后来因为天主和布道士我国内政。1723年，雍正帝布道。东渐的气势式微下来。

1、在我国前史上，教得到者的大力支撑，首要原因在于教的性，了劳动公民的斗志，习惯了封建者麻醉公民的需求，因此得到者的发起和扶持。此外，社会的动乱不安，劳动公民容易接受教宣扬，也有利于教的。可是，教的展开是有一个极限的，即教的展开不能影响到者的利益，不然，就会遭到者的冲击，如魏晋南北朝时期的北魏太武帝和北周武帝，从加强动身，曾先后两次灭佛。所以，教的展开取决于它是否有利于封建。

（1）上，它被封建者用来腐蚀公民，封建。南北朝时，释教在我国得到很大展开，南边和北方相同的教成为隋朝一致我国的条件。唐朝时，释教与、儒学并立，玄奘西游、鉴真东渡亲近了对外联系。但一起，释教的盛行也导致人口减少、戎行战斗力下降，不问政事，导致了僧侣贵族与地主的对立。

（5）释教对我国的文学艺术等方面也有严重影响，魏晋南北朝至隋唐时期，释教盛行，教画也非常盛行，我国闻名的石窟和佛像也大都会集于此。例如，魏晋南北朝的绘画，往往带有教颜色；魏晋今后，因释教广泛，在一些当地修建了释教石窟，如魏晋南北朝时期的山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟以及魏晋南北朝时期始建、隋唐时期茂盛一时的敦煌莫高窟等等。

2、我国古代思维的展开往往和年代的展开严密相连，是社会、经济在意识形态范畴里的反映，一起，又影响到、经济的展开。

思维展开趋势及原因。如春秋战国至秦汉时期的改变趋势：战国所以构成“百家争鸣”的局势，从底子上看是由其年代特征决议的。在由奴隶制到封建制改变过程中，我国社会构成了多种经济根底并存的局势，在此根底上也构成了杂乱的阶层联系。因此许多思维家根据不同的态度和视点宣布不同建议，因此构成“诸子百家”。客观上，加上各诸侯国支撑，从而呈现“百家争鸣”局势。至秦汉展开为思维，一方面反映了由到一致的要求，最首要的仍是根据君主的需求。一起应留意这个过程中还表现出法→道→儒详细思维派系位置的替换改变，也应根据年代条件予以剖析。明清时期思维最明显的年代特征是封建思维的空前加强和反封建颜色思维的呈现。这恰恰也正是明清时期上封建准则式微、经济上产品经济展开的反映。

思维的展开是奋斗的反映，是经济展开的必定成果。我国古代哲学思维的展开，从底子讲是出产力展开的成果，是伴跟着天然科学的展开，人们对天然知道的不断加深而展开的。荀子的“谋事在人”表现出人们打败天然才能的增强；秦汉魏晋时期王充、范缜的唯物主义思维则表现出封建准则树立后出产力展开科技前进的巨大成就。一起也应留意哲学展开也与社会和阶层联系改变有着亲近的联系。春秋战国时期，奴隶制逐步崩溃，封建准则逐步构成。经济、的剧变反映到社会思维上，是对观的否定、对重民思维与朴素唯物主义的展开，这在儒、道、墨等家的思维中都有所表现。自西周“国人”后，跟着的危机，周皇帝式微。“尊神”、“敬天”的传统观念也相应地产生，天人之间的联系呈现了新的改变。跟着对教性的天和神的，必定是人们对本身价值和天然物质性及规律性的必定。这种思维在某种程度上讲又是奋斗的反映。对天、神的否定，实质上便是人们对奴隶制的否定。荀子的“制而用之”的思维，也充分表现了上升时期地主阶层在使用天然、展开出产方面的奋发向上和决心。法家提出具有展开进化要素的前史观，力求证明战国时期经济位置的改变和财富的搬运是合理的、前进的。这种思维表现出新式地主阶层旧准则的前进。相同道理，其他比如董仲舒的“天人合一”、王充、范缜甚至王夫之等人的唯物主义思维也无一不与有关。

第4讲春秋战国时期的文明-中学前史教育在线-chenngren_1980-...

第4讲春秋战国时期的文明。①展开了孔子的思维②被封建者尊为亚圣（封建）、法家和站在不同的阶层态度为封建者规划了各具特色的思维：②思维根底：我国古代的重要思维...